חזרה - בכורות דף מה | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] נשמע סמור סוספדחי רבו יסאי משנה חדשה אנחנו ממשיכים עם כל המומים שבגוף גם הגדת היום גם סוגיות מאוד מאוד קלות אנחנו ורזים במשנה למטה איזה 10 שורות מלמטה 12 שורות אנחנו אנחנו מדברים על בן אדם, על כהן, אין לו ביצים או אין לו אלא ביצוע אחס, כמו שראינו בבהמה, רק זה באדם. הרי זה מרוח אושר. אז אנחנו נראה ארבע שיטות במרוח אוך. מה זה התורה אומרת? מרוח אוך. מה זה? אז הוא אומר חסר ביצה אוב שתיים. אמרו בתוירו רבי שמואל אומר כל שנמוך השוכוב שזה מאוך. רבי עקיבא אומר כל שרוח בהשוכב זה מנופח. רב חני בןס אומר כל שמ רוב חשוך אם לא קשור זה קשור למראה של הפנים אם הוא מאוד חשוך מאוד כהה אז זה מום אומרת הגמרא כאבי שמואל אתה אומר שמרוח אוך זה שחסר לו ביצה או חסר אושר מבוא אליי אז מה זה מרוח אושר חוסר רושך נכון אתה צודק טוני שנמרוכו השוכב אז התנקמי באמת יגיד זה לא מרוח אלא נמרוכו הש כאר קיבו אז רבי קיבו שואל רבי שמואל הי ממרוח מבוא אלי אם זה מאו אז היית צריך לכתוב לשון של ממרויח נכון טוני שהרוח באשו אני אומר שזה רוח זה מנופח כא של רבי חני בן נתניס חי רוח אוך מבוא אליי אז למה כתוב מרוח בלי מ רוח אוך טוני שמה הרב חשוכים צריך נכון אני כותב מה הרב חשוכים זה חשוב הפנים שלו כסובר גורירין ומוסיפין ודוירש זה המילים זה מרוח אושך אז אם אנחנו לוקחים את החטא הזה גוירים מוצאים את החטא שמים את זה במילה השנייה אושך עכשיו במקום א' יהיה ח אז יהיה חוישך אז הורדנו והוספנו אז גורנו סיפם הנה בוא תראו שזה עובד מרוי חושך המראה שלו חשוך קוראים לזה גוי רמויספן אוקיי אומרת הגמור בסדר במשנה כבר כתוב היינו קושי כניסוני קושי איןמי אין לו את את הקושי [כחכוח] אומרת המשנה מקיש בקרסולסול אז ישך מתנקש אחד בשני ויש הכרסוליים מתנקשים שניהם מומים מקש בקרסולוב ברקבוס ברקובוס הוא בא לפיקים בו היקל אז אנחנו נראה מה זה איזה כלשהו מקיב פרסיסוב ואין אקובס נוקש זו לזו שהוא הוא שם את הרגליים שלו למטה, הנעליים ביחד אבל הברכיים רחוקים אחד מהשני פיקו יוצמו מוגודולי אז אפשר להגיד שזה אגודה של ה >> זה על האצבע הגדול או שזה ברגל בגדול פיקו יוצג יוצח זה לא טוב זה ככה רחוב כשלוז זה גם פט איך אומרים פט >> שטוח >> או הכי אצל החרוב עוד אחד יש כזה >> פרסויסוב רחובז כשר לעבוס עכשיו יש כמו של ציפור שזה מחובר ויש את ה שהאצבעות >> מפרדים >> מופרדים אז אז פרסוזחובסק שלבז כאן כתוב שתי דברים קודם כל זה רחב מאוד אבל גם שטוח אצב מורכובי זו על זו אויקלוטו אם אצבעות שלו ככה או קלות מחוברים למה לא עד הפרק כושר למד מפרק וכתוך הכושר אז לפי השלון שניים באנגלית אם חתכת את זה כאן אז זה בסדר אם חתכת כאן זה בסדר לא זה כבר בסדר לפני זה לפי השנגלית זה פסול ואם אתה חותך את זה זה כשר הוסבץ וחתוכו אם יש בו עצם פסול אם האצבע ממש האצבע ואתה חותך את זה זה פסול אז אני אשאל אותכם למה למה זה פסול אם זה זריו של אהרון זה לא כמו זריו של אהרון אז עכשיו הוא זר של אהרון כמו שאמרנו אם אין לו שערות שם את שערות הוא בסדר אין שיניים שים שיניים בסדר אז כאן היה לו שש אז הורדת מה הבעיה אומר רבי יוסי זה מחוסר עיבר היה לו שש והורד רתי לו עיבר עכשיו מה אכפת לי שאחרים אין להם וזה לא רדת הוא בעצמו מחוץ לאבר זה פסול לגמרי אחר מ מה שזרי של ההרב כושר אם אין לו עצם אז מותר להוריד זה סתם חתיכת אור כזה יוסר בדיוב שו 24 יש לו בכל יד יש לו שש בכל רגל יש לו שש סך הכל 24 הגמור תגיד למה צריך את כל האריכות תגיד יש לו 24 או תגיד שש ש אני כבר הבין שזה 24 הביכשיר וחום הם פויסלים השואלת בשתי יודוב שאנחנו היום חושבים על זה כמו שזה מעלה שולת בשתי הידיים שלו המשנה אומרת לא רבי פהיסה וחכום מכשיר יש מזה מחלוקס רבי אומר שזה פסול למה כי הגמרא תסביר שיש לו הוא חלש בשתי הידיים הוא לא חזק בשתי הידיים תול רבנו שב רגל נשבר לו רגל אין לשב רגל מנן הרב הקיישון ויקה והקילבון הדברים האלה שראינו במשנה שהברכת קיים שלו לוקשרות אחד בשני הכרסולי אתה לא אוייש ברגל מה אוי אנחנו לומדים כל מיני בעיות ברגל טונו בא לק והשופנור או מוכי ברבא אומר רבי יוחנן מה זה באפיקין כל אמר לו קיפן פיקין אוקיי משנים את זה לפיקין בעל הפיקין שיש לו כסויס הרבה יש לו בוא נראה את התמונה יש לו כוחסוליים מאוד מאוד גדולות הנה אתם רואים בצד שמאל יש לו כרסולי ענק ה כזה וההוא השופנר בצד ימין אין לו כלום אין לו את הבליטה הזאת בכלל שופנור שאין לו קצו קוליקו אוקיי אז ראינו אפילו אם הכסוליים שלו משונה מאוד גדולים זה גם שוב אנחנו מדברים על כהן שהוא לא יכול לעשות עבודה בבית המקדש פיק יוצוג גדולק יוצח ואומר שקצמצ אומר הפתפאדי אל תגיד אז בוא נחזור להור אל תגיד שזה רק שטוח אבל זה כמו הרגל השמאלי שלו קם בתמונה שזה כמו אוז שזה סגור כמו סנפיר בדיוק אלא כןטריפו אף אגבסדיקו אם זה שטוח כמו כאן אפילו שזה כמו בצד ימין שיש לו כן אצבעות זה למפרקתון אם אז שוב זה אותו דבר כמו שראינו מקודם זה השורטנשטיין אנגלית עברית אז בוא נלך עם אנגלית זה כשר אז אנחנו צריכים ללכת ככה זה לא טוב זה לא טוב והוא חתך את זה זה מום שת הגמורה ואמר זה כושר אמרנו מקודם למעלה שזה כשר ככה אלו ולא יחתוך מניען אם הוא לא חותך שזמום לא מה בסדר תוכו יש בו עצם פוסל כושר אומר רב חנובי יוכנו והוא שנספרס על גב היד זאת אומרת שכל האצבועות הם אחד אחרי השני ככה נורמלי זאת אומרת אם יש פתאום איזה אצבע יוצא לך מכאן זה לא מום המום שזה כולם באותו קו >> באותו קו עם אותו אותו שורה תבונו יסירו שיש בו עצם ואם בו ציפורם או עכשיו אם יש אצבע נורמלית עם בשר עם עצמות עם הכל בתור חדר אז מה קורה לכל החדר? >> או >> או למה? כי אצבע זה איבר. זה לא משנה איזה איזה איבר זה הכי קטן שיש זה גם עיבר. רק מה כאן אין לו ציפורן יש לו בשר. כמה בשר יש לו? יש לו כזייס או פחות מכזיס? >> ברחות שיש לו פחות. כי אם יש לו כזיס אז לא צריך צב לא צריך עיבר. כזייס בשר מתמד את כל החדר בו אז יש לו פחות מכזיס עבר שלם אין לו ציפורן מטמו במגו במסו הוא מטם באויל זה זה מטמא בהכל גם אתה נוגע גם אתה סוחב את זה גם כל החדר ואיילו למניין קה כמה עצמות יש בגוף רמך מה זה רמך 248 כמה זה חצי מ-248 אז 125 זה רוב אם יש לך רוב עצמות אז זה מטמא את החדר אפילו בלי עיבר עכשיו סתם ככה ידיעה בעלמה ש המדעים היום מדברים על זה בשעון שני אני לא כאילו מביא עכשיו כפירה הם אומרים שיש הם ספרו איזה 270 עצמות ומה שקורה זה שבאיזשהי גיל בגיל 17 18 זה נראה 206 כי הרבה מעצמות מתחברים אחד לשני. לילדים יש 270 למבוגרים יש 206. רק מה? יש עצמות שיכול להיות שהם לא כל כך סופרים כמו ש שהתנועים סופרו. יותר רכים כאלה יותר זה יותר זה. בסדר. עכשיו שאנחנו יודעים את זה זה לא צריך להסתדר מה שאנחנו מכירים. אומר אומר רבברחן אומר רבי יוחלנון הוא בנספר סגב היד שה האצבע הזה שהוא יכול להיות אחד מ-125 איברים זה רק אם זה באותו שורה כמו העצבות אחרות אבל אם זה לא באותו שורה זה לא זה לא זה לא נחשב עבר של בן אדם אומר רב חיזד רבנו הגוד מוי רב אמר את זה המוקם יהיה באזרוע השם יעזור לו יסר שיש בו עצם ואים בו ציפורים אתם במגו במעסו ואין מטמ בויל אם אין לזה ציפורן אומר רב זה לא מטמ בויל אומר רבח רבי ויכנ שני נספר סגב היעד מה שהוא אמר זה גם שאין לו ציפורן יש לו טרט לריסר יש לו שתי בעיות בעיה הראשונה זה >> אין בו לא לא אין בו ציפורן בעיה שנייה זה שזה לא באותו שורה עם כל האצבעות אומר יוחון אוסו דברים כדברי נביאו הוא כאילו הוא בא עם פסק בלי ספורה פסק בלי ספורה מה זה ניוס כאילו אני חייב להקשיב לך כי אתה לא מביא לי מקור אתה לא מביא לי ספורה אתה אומר לי אלו בלי אז כאילו שמעת זה מרבוא לשלו מה נמשך עברו בוא נבת אם האצבע הזה בלי ציפורן בלי שזה נספר אם זה לא באותו שורה אם זה ממש עבר עבר אז זה מטמא גם באוהל ואיליו עבר הוא במהג הסנה מלא טעם אם זה לא עבר זה לא מטמא בכלל ממון נפשך אומר מנו בשבח דרבי משום עצם כיסורנוג בו אתה צודק זה לא עבר זה עצם ועצם כיסויר אם אתה נוגע זה בנתמם מטמא רק במג ובמסו אבל לא בועיל פה בעומג זהירו שני נספרסטו נספרס לא אתה צודק זה באמת לא מטמר אבל אנשים לא יודעים אם האצבע היה כאן היה שם למעלה למטה בוא נעשה גזירה כל האצבע לא משנה אפילו זה גדל כאן זה מתמ אומרת הגמור יוכי שנספר זבת אם אתה עושה גזירה יש לך אצבע שהוא כלום הוא אפס אפסים הוא לא מטמר רק מה אתה מפחד שאנשים יתבלו בין אצבע שגודל ביחד עם כל האצבעות כאן אוצבע שגודל כאן בסדר אז תעשה שהוא יהיה טמא בכל המעצבים גם באויל שהוא יטמאדור בונו קירו כךדו עלומקדושים זה אצבע שלא שלא גדל עם כל האצבעות אז בעצם אין לו טומאה אז בוא נעשה לו חצי טומ גם ככה שלא שלא יתבלבלו בין אצבע שגודל עם כל האצבעות את זה אבל גם שלא יחשבו שזה אצבע רגיל ואז תיקח את התרומה ואת הזה ותסחוף אותם אסור לסחוף תרומות מיד דרבוננון אם הטומ רק דרבנו אסור לסחוף את זה אסור לאכול את זה בגלל שיש כאן דרבו אסור לסחוף את זה כי זה בעצם תרוס בני בניון רוב בניון של מיז [כחכוח] אם יש לך את רוב הבניין ורוב הבניין נסביר מה זה רוב העצמות אב שאם בוי רוה טמאים אפילו שאם זה רוב ה ה הקו רוי והקו תמא הנה רוב מניין של עצמות הנה אתם רואים [כחכוח] הרוב הרוב המניין מטמא בו אל המיס מטמא במגו הוא במעסור כי ההוא שלא נגע בעצמות הוא רק נוגע בצלחת שיש לו את עצמות הוא גם נטמע אוקיי תו רבוננון איזו רועי בניונוי שני שיקאים ויורך אחד >> שני שיקיים זה הירך זה שני שיקיים יש לך שלוש כאלה אלה אז זה רוב בניון זה רוב הגובה שלו מה >> הנה מה מסתומ הנה אם אתה שם >> שתי אלה פלוס אחד כזה זה רוב הגובה אוקיי >> אוי ורוב גובי בגודל >> איזה רוע מניון אוי מה זה הרוב מניון נו אז בוא נעשה את החשבון ביחד מ248 רמך חצי מ-248 זה 120 אז רוב זה 125 איזה רוב מיוני קכרוב מה אתה לא יודע חשבון קומש מלון לא זה לתת לנו חידוש קומש מלון כדסני חוסר שאין בו יהיה לו מוסים בן אדם שיש לו רק 200 מעצמות אז כמה זה הרו של 200 מעצמות רבו יסאי >> או ויש זה שיש פה שם 81 אז זה החידוש בן אדם שיש לו 281 אחד והרוף שלו זה 141 לא צריכים 141 כמה מספיק 120 אחד שהרוב שלו זה 101 כי יש לו רק 200 עצומות הרוב שלו זה 125 זה תמיד 125 זורדנצ'י אם אתה כבר הולך עם רוב תלך עם רוב שכל העולם הרוב של הרוב של העולם זה מעניין כן רוב העצומות של רוב האנשים בעולם אומר רבי ד שמואל מה יסבת מידוב של רבי שמואל ששולקו זנה אחס שנסחי וסריף למלך הייתה גויה והיא התחייבה מיסה אז רצו לש לעשות ניתוח ניתוח עם לראות לבדוק על אוכל הכניסו אותה לתוך סיר בישלו אותה צ'ולנ עד שלא נשאר שום בשר שום אור שום דבר רק נשארו העצמות ואז התחילו לספור עצמות ידעו כמה עצמות יש הבעיה זה בותקו מוצו בו 252 הגיעו ל-252 במקום 248 שמונה בקיצור היה לה ארבע מיותרים אומר להם שמה באישה בדקתם זה שונה באישה שועז ולהכוס שני צירם שני דלוסס זה גם משהו שאני ניסיתי למצוא ולא מצאתי כזה דבר אבל הגמרא אומרת שיש כאן עוד ארבע עצמות באישה תני רבי אליעזר אוי תני רבי אליזר שם שצירים לבית כח צירים לאישו כמו שיש צירים בתוך בית יש גם צירים לאישה זאת אומרת ברחם יש צירים שנאמר ותכה ותלד כינף צירו כתוב בפסוק היא הייתה צריכה ללד מיד היא ראתה מה שקרה וכור וזה אז היא ילדה מיד ומשור אומר כשאני שדלוסזס לביס כך דזיש אז יש לה גם צירים שתי צירים וגם שתי דלתות שנ כי לא סוגד צי בדני קיצור יש לה עוד ארבע עצמות רביקים מרגישים שמפתח לביתי יזכתח לאישו יש לה עוד איזה עצם קטן שקוראים לזה מפתח שאין ויפתח רחמ בקיצור לפי רבי עקיבא כמה יש 250 שלוש לרבי עקיבא קשוד תלמיד רבי שמואל הם הם רק מצאו 252 דמדזוטרמוכי נמח המפתח הזה הוא כל כך קטן שמרוב שבישלו שמה אז א זה נמוך לא נשאר כלום >> נמוח אומר בוקולון ארבע ארבע עצמות המיוטרים האלה של אישה הם מטם בויל אלה בדיוק לא מתמים בועיל רק הארבע אלה למה שנזר עוד דום כיסבול דובש ולכל אדם זה צריך שגם לגבר יש כאלה עצמו הבשלק צירזירו ציר בוס לא שמה זה צירים זה לא דלתות זה בשר זה לא עצמות בוקסיב ציר עוד פעם הוכנמי בצירי בוס מדברים על צירים של עשויים מבשר ולא עצמו אונסתברו אתה חייב להגיד כזה דבר דלות האורים שים 48 היך משכח לו איפה יש לך רמחבורים גם לאיש וגם לאישה יש 252 לא 248 לאיש ולא באישו אז חייב להיות שלגבר יש 248 לאישה יש 252 ממון בייס יוסר ביוב וברגלוב אומר יצרוגו שני מיקרו איך דורשו האם זה טוב שיש למישהו שש אצבעות כמו במשפחה היא שישתמשו בזה לכדורגל או שזה דבר גרוע מאוד זה מו אפשר למוד את זה מפסוק אחד שני מגרו חדוש ותי אומר חומר וכסי והיא איש מודו האח של גוליאס עץ בי ואב רגל ש שש שש ושש כל הכל יד שלו הנקי שש [כחכוח] וגם הרגליים שלו מהסוב בקנוסי התורה רוצה להגיד כמה זה מגעיל ומסוב בשבוך משטו שזה דבר חשוב שהוא כזה גדול ויש לה שש עצבעות בכל יד אומר רב מה לדכסיב 6 וש 24 מספור מה זה כל המילים האלה ש וש 10 בקודם שעל החשבון של 248 לחלק לחצי וזה וכולם הבינו אז 6 +וס 6 כולם גם יודעים 24 12 פ 12 זה 24 אני יודע מספור מה זה המילה מספור צריך רחמש יודשקר אולי יש לו שש ביד ימין ושש ברגל ימין כוסב 24 לא לא סך הכל יש 24 כוסב 24 בלי להגיד ש שש הנה חמש מהגיסו שבע מה גייסו אולי יש ביד אחד חמש אצפות ויד שני שבע ככה כתוב שש ושש זה לא מום זה כאילו יש צד להגיד שזה לא מום כי כל גד יש את אותו מספרסמטרי >> זה סימטרי בדיוק תודה שוב מהגיס כל ז שיש מספור ומה זה מספור בנספר על גב היד שראינו שזה באותו שורה כל אצבעות באותו שורה תניה אומר רבי יהודה מסבוד ממכד שבא לפני רבי תר או הגדת מיסבוד מרד שבא לפני רבי תרפן יוסר ביוד 66 24 היה אחד שהגיע והיה לו 24 באמת שש ושמר לו כמוסרול אה איזה מעלה זה הלוואי שלכולם היה ככה אומר לרבי יויסי משום ר נו אז אתה רואה שאפילו רבי יויסי אמר סליחה רבי טרפן אמר שזה דבר יפה שיש יש שש צפות אז הוא שומר לא ככה אומר לו כמוסמתו ממזירסינ מישראל מה שהוא אמר זה אם לממזירים ולנסינים היה שש אצבעות אז אתה מיד רואה א הנה הוא ממזר הנה יש לו רק באצבעות שלו כמו שכתוב על המסך שלו ממזר לא צריכים להזהר ממנו הוא לא לא היה מתחתן שואלת בשתי יודף מי ששולד את שתי ידיים שלו תון רבון איתר בן ביד בין ברגל פוס השולד בשתי יודוב רבי פסח מכשירים מהסבר מה סבור כאן אם בן אדם שעולד את שתי דם אז מה למה זה מום אז עוד פעם רק לחזור כי כן פספסתי את זה כהן שהוא שמאלי הוא פסול לאבוידר מהסוס בימין הסיבה שהוא שולט את השני ידיים זה כי הוא חלש בימין הוא מחסוב הבריוס בשמאל הפוך הוא [נחירות בוז] חזק בשניהם אומרת המשנה קושי הגיח בעלקון זה כולם יש להם צבע אור כהה או שונה בוא נגיד שונה >> כן כן כן בדיוק אחד זה ממש לבן לבן והכיפח והננוס והחרש אז יש כאן נידון בדרך כלל החרש זה ש שאין שומע ואין מדבר אבל אם אין שומע ואין מדבר אז אז בעצם הוא בגדר של שוויטרה. גדר של שוויטה זה ממש פסול. העבודה שלו ממש פסולה בבס מקדוש. אז אולי זה חירש שלא שומע וזה הבעיה. מה מה יהיה בעיה עם חר שלא שומע? הוא לא שיט. הוא לא שומע הוא לא מזר הארון כי אהרן הכהן הבנים של אהרון כהן שמעו והשוויטרה. טוב זה יש הרבה והשיכויר שיקור זה מום אויבר כן הוא בא לני גויים טוירים יש לו צרת כזה אבל זה טור פסולים מאוד מוכשרים בבהמה כל אלה זה פוסל אדם ודאי שזה לא פוסל בהמהם יש לך א גדי קצת כהה הוא לא פסול רבן ש ג לא אומר שיטהמו אבוב יש כזה דבר אתם ידעתם יש כזה דבר שבהמות הם שוטים יש כזה דבר אליז אומר אף בלי קשרים ב כמו שראינו זה בסדר גמור קושי זה קושי זה מודקה גיחוי חיבור מאוד מאוד לבן לאפקון סומקו [כחכוח] אדום שואלת הגמור על על הסומקו הזה לאקון זה סומקו והוד אומר לו מן בואי לוקיוני מי רוצה לקנות בהמות לוקיוני ושתק חיבור הוא התכוון ללבנים אלו קושי אומרת הגמרא קושי קומו גיחו סומכו גיחו זה לא לבן גיחו זה אדום שסוכ גיחיו לוכון חיבורו ולפקון זה לבן כהוא כן ככה אנחנו אומרים בעברית כהוד אומר מבוי לוקיו משתג חיבורי לא כאן זה לבן כיפח תו רב זביד מה זה כיפח שעכשיו אמרנו גבוהיה הוא ענק מאוד גבוה קצת קצת יותר מדי גבוה זה משונה מאוד ואותו נראה בבו תקשיבו מנין שהקדוש ברוך הוא משתבח בבעלי קומו הקדוש ברוך הוא אוהב בעלי קומו איפה אנחנו רואים את זה בשול המלך בשכמו לו א בכל מיני מקומות כתוב שהוא עשה אותם גבוה אז זה טובד המלך משה רבנו עכשיו היה לנו אתמול 10 אמויס שנאמר ואנוכי שמתיס בבניהם אשר כגוי והרוז הם גובו הקדוש ברוך הוא משתבח בגובה אומר הפה בריכו שמיטוסניו אם הוא כזה הוא כל כך גבוה שהוא פשוט מקופף ו [‏צחוק] ואבל העצמות שלו השדרה בולט כזה זה מגעיל וריש מדומר שלוקיש גבוה וגבויס או רבסי אני מאוד הקפתי על הלוכה הזאת גבוהיה אלו גבו יש בעיה בן אדם גבוה שלא יתחתן עם גבוהה שמו יץ מהם טוירן טורן זה המכנס של הספינה התג של הספינה ננוס לא יסנסס אחד נמוך שלא שלא התחתן שמה אצב משהו בגודל של אצבע לא יסו לבונו מדי מדי בעיר לא תחתן בעירה שמוצם בוא שו שצם תופיעשיג שיגלו מהב עכשיו מה זה פסוק מפורש ימוסו מה זה זה זה פוסד את הווידו אומרת אומרת הגמרא בשאר דבר מהמשקרים אם אתה לא משתקר מיין כתוב בפוסק יין אז אם זה שאר דברים ודלוק רבי יהודה דסניו שזה בעצם רבי יהודה אומר אוכל דוילו אכלת איזה תאנה כאילס מקילו ושוס חולוב זה גם קצת מטשטש את השכל או דבש זה גם סוג שלזה מעורב עם דברים זה יכול לשקר קצת ונכנס למקדוש חי אבל אנחנו פוסקים שלא חייב רק ביין רבויסי שיהיה לכם ערב טוב >> [מוזיקה]